Acouphènes, tinnitus
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La spiritualité, l’art et la littérature mondiale sont traversés comme d’un fil d’or par cette inclassable audition.
Il n’y a pas qu’une seule manière d’entendre.
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TINNITUS
LINGUISTIC
TUNING
Audition et phénoménologie
L'Esprit-Saint a été répandu sur nous : C'est cela que vous entendez. PAUL Ac. 2. 33
A l’écoute ; Ed. Galilée.
Le présent Vivant résonne
Il est lui-même résonance
et n'est que cela.
L'homme lui-même n'est que cela :
Lieu de résonance.
JEAN-LUC NANCY
QUE DES VECUS AUTHENTIQUES
Apodictique — c'est-à-dire concernée uniquement par l'observation des évidences premières, des faits indiscutables, des vécus authentiques, au égard desquels aucun doute ne peut subsister en aucune conscience — et donc bien loin des données abstraites des méthodes spéculatives de la philosophie classique et des “croyances”, la phénoménologie ouvrira grandes les portes à l'Audition.
Dès lors que celle-ci relève effectivement d'une donnée statistiquement avérée, d'une expérience d'écoute réelle qui laisse perplexes les sciences et méthodes connues à ce jour, c'est la phénoménologie qui permettra enfin d'identifier et de reconnaître comme un vécu authentique, ce que jusque-là on tenait pour une fable “mystique” ou une simple image littéraire.
L’Appel de l’Etre
“Faire retour aux choses mêmes”, maître-mot de la terminologie husserlienne, désigne précisément cette conversion, ce “retournement” radical et nécessaire à cet “experimentum Verbo” (Saint Bernard) “venu non pas pour se faire comprendre mais pour se faire constater” (P. Claudel).
Ayant jeté les bases de cette science d’épiphanie, après avoir découvert à Vienne en 1882, le Nouveau Testament, notamment les écrits de Paul, on peut comprendre la portée spirituelle de l’oeuvre de Husserl. D’une seule voix avec nos Rois Mages venus du monde entier pour être les témoins de l’Epiphanie toujours naissante, Husserl proclame la reconnaissance universelle de l’Incarnation. Montrer comment cette manifestation à la fois transculturelle et préculturelle qui échappe à toute contestation se montre à nous, montrer comment cette parousie de l’absolu s’offre à tous sans distinction, voilà en deux mots, tout le projet de la phénoménologie.
Issu d’une famille juive et converti à la foi chrétienne, son fondateur, Edmond Husserl (1859-1938), considéré comme un penseur de la tradition de l’Epiphanie qui va du Sinaï à la Pentecôte, se savait —selon les mots de G. Steiner— “investi d’une mission, d’une vocation au sens sacré du terme”. “Fonctionnaire de l’absolu”, comme il se nommera lui-même dans une lettre envoyée à Panniwitz, en mai 1934, Husserl disait avoir reçu la mission de sortir l’homme du pays des imaginations et représentations mentales (“des images peintes dans la tête” comme dira Pascal), pour l’amener dans la terre promise “des choses mêmes”. En d’autres mots, de le faire passer des trompe-l’oeil des manifestations éphémères du monde à l’épiphanie originaire et incontestable, de ce que la phénoménologie de la Vie de Michel Henry nomme, le Verbe fait chair.
Le Verbe de Vie, n’est pas une réalité mystique mais phénoménologique. MICHEL HENRY
Il n’y a pas qu’une seule manière d’entendre.
